و " حسب " ، كقولك : " ما عندي غير درهم حسب " . و " أوّل " ، نحو " ابدأ بهذا من أوّل " " 1 " . و " دون " ، نحو " من دون " " 2 " . و " الجهات " ، يعني : الجهات السّتّ ، وهي : " يمين ، وشمال ، وفوق ، وتحت ، ووراء ، وأمام " . تقول : " جئتك من تحت ، ومن فوق ، وعن يمين ، وشمال " ، فهذه كلّها تبنى على الضّمّ ك " غير " " 3 " ، إذا عدم ما أضيف إليه ، ونوي معناه دون لفظه . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وأعربوا نصبا إذا ما نكّرا * قبلا وما من بعده قد ذكرا هذا تصريح بما فهم من قوله : " ناويا ما عدما " ، فإنّه إن لم ينو لم يبن على الضّمّ فلم يبق إلّا الإعراب ، وهو الأصل ، إلّا أنّ قوله : " نصبا " يوهم أنّه لا يعرب - حال قطعه عن الإضافة - إلّا بالنّصب ، وليس كذلك ، بل يعرب بالنّصب إن كان ظرفا ، كقوله : " 140 " - فساغ لي الشّراب وكنت قبلا * أكاد أغصّ بالماء الزّلال

--> ( 1 ) حكاه الفارسي بضم اللام وفتحها وكسرها ، وقد تقدم الكلام عليه ص 86 . ( 2 ) وتقول : " سرت مع القوم ودون " أي : ودونهم . انظر شرح الأشموني : 2 / 268 ، شرح دحلان : 104 . ( 3 ) في الأصل : لغير . انظر شرح المكودي : 1 / 202 . ( 140 ) - من الوافر وقد اختلف في نسبته لقائله ، فنسبه العيني لعبد اللّه بن يعرب بن عبادة بن البكاء ، وقال : " وكان له ثأر فأدركه فأنشده " . ونسبه البغدادي ليزيد بن الصعق آخر أبيات خمسة له ، وقبله : فنمت اللّيل إذ أوقعت فيكم * قبائل عامر وبني تميم وروي : " بالماء الحميم " بدل " بالماء الزلال " والحميم : البارد ( وهو من الأضداد يطلق على الحار أيضا ) ، ويروى أيضا : " بالماء الفرات " و " بالماء المعين " بدل " بالماء الزلال " . وفي الخزانة : أن الصواب في روايته " وساغ " بدل " فساغ " لأنه معطوف على " فنمت " في البيت الذي قبله . والماء الزلال : العذب الصافي . والشاهد في قوله : " قبلا " فإنه حذف منه المضاف إليه ولم ينوه ، فلذلك أعربه ونون . انظر المكودي مع ابن حمدون : 1 / 202 ، الشواهد الكبرى : 3 / 435 ، الخزانة : 1 / 426 ، 6 / 510 ، شواهد الفيومي : 36 ، الدرر اللوامع : 1 / 176 ، شواهد الجرجاوي : 166 ، شرح ابن يعيش : 4 / 88 ، شذور الذهب : 104 ، شرح ابن الناظم : 401 ، شرح الأشموني : 2 / 269 ، 270 ، شواهد المفصل والمتوسط : 1 / 335 ، شرح المرادي : 2 / 278 ، المقتصد : 1 / 151 ، شرح ابن عقيل : 2 / 16 ، الهمع : 2 / 210 ، التصريح على التوضيح : 2 / 50 ، تاج علوم الأدب : 1 / 222 ، شرح دحلان : 104 ، كاشف الخصاصة : 182 ، شرح -